象曰：山下有澤，「損」，君子以懲忿窒欲 原文全文及出處

象曰：山下有澤，「損」，君子以懲忿窒欲。

山上有澤，山體上受，而日有所潤，爲「咸」。山下有澤，山體下夷，而日有所虧，爲「損」。忿尤人，如澤之有震蕩。欲溺己，如澤之有没溺。凡人忿恨多，其貪欲亦必熾。貪欲甚，其忿恨亦必深。一病二痛，皆正秋殺氣之所感。君子視忿與欲，如澤之幾撼乎上山，以懲以窒，如山之底定乎下澤。

初九，已事遄往，无咎，酌損之。象曰：「已事遄往」，尚合志也。

下卦三人同以益上爲事，初有二三在前，有如不認四事爲已，或止而不往，雖往未必遄，即不免于咎。初四應爻，認得爲已，初前有震動，往之速如是，又寧有咎？「已事遄往，无咎」之象。二剛中，言「弗損」；三柔不中正，言「損」。初不能爲二之弗損，亦不能爲三之損，以剛正居初承二，若裁其過于三，就其中于二，以行其損于四，「酌損之」之象。二貞中以爲志，初「酌損」，能以二志爲志象，故「明尚合志」。

九二，利貞，征凶，弗損，益之。象曰：「九二利貞」，中以爲志也。二以剛中之説爲貞，以撰震而起爲「征」，以中自貞，惟貞斯利，「利貞」之象。三既自損，二再有征以動既爲妄動，以説必爲妄説，如之何其无失？「征凶」之象。二弗自損，惟貞其自有之剛中。五承上佑己，進于剛克之柔中。損不見其在二，益已見其在五，「弗損益之」之象。二五合中，中志先自二貞，中道无不上行矣。象，故明中以爲志。